lunes, octubre 10, 2005

Los dos mejores comentarios de texto

Solamente os pongo las partes más delicadas: El resumen, la estructura y la opinión:



Eduardo Pérez Pellitero

Comentario de texto: Poder del hombre sobre la lengua
Pedro Salinas
IES Leonardo da Vinci
Eduardo Pérez Pellitero

Comentario de texto: Poder del hombre sobre la lengua
Pedro Salinas

Resumen del texto:
En este texto argumentativo, Salinas nos habla sobre la relación que mantiene el hombre con el lenguaje. Nos habla de cómo el hombre creó el lenguaje, y ahora éste es el que ayuda a formar a los hombres, implantándose desde el momento en que se nace y restringiendo a los que no lo conocen hasta el punto de ser aislados totalmente de la sociedad. Nos explica, después de una reflexión algo filosófica sobre la fatalidad del lenguaje, que cualquier individuo, aun siendo su cultura escasa, conoce y utiliza un lenguaje libre y autónomo. Más adelante, mediante una cita de Amado Alonso, nos expone la evolución del lenguaje propiamente dicho, y que la lengua ha sido, es y será lo que los que la utilizan hagan con ella. Salinas finaliza el texto con una pregunta que pretende estimular a los lectores, y que trata sobre si es ilícito o no adoptar una posición de indiferencia ante el habla, a lo que él responde “no”.

a) ¿Qué argumentos utiliza Salinas y qué pretende argumentar?
Salinas argumenta este texto con citas de filólogos tales como Amado Alonso y Vossler. También hace sus propias explicaciones que normalmente vienen precedidas de una pregunta que él mismo plantea. Salinas pretende argumentar que hay una relación muy estrecha entre el hombre y el lenguaje, que no se puede estar integrado en una sociedad con normalidad desconociendo el lenguaje, que cualquier persona tiene un lenguaje libre y autónomo, que son las acciones involuntarias del hombre al largo de la historia las que hacen cambiar al lenguaje y que es realmente necesario que la sociedad no se desentienda del habla.

Estructura del texto:
Podemos diferenciar tres partes más o menos marcadas en el texto. La primera parte es
la introducción, que empieza con una pregunta en la que se hace un inciso a lo que será el resto del tema y el estilo que éste tendrá. La segunda parte viene a continuación y en ésta se hacen varias preguntas, se hacen citas de personajes y Salinas expone sus teorías a modo de respuestas a las preguntas que plantea. La última parte esta repleta de preguntas, muchas de ellas retóricas, que van a parar a una última pregunta a la que Salinas responde desde su punto de vista personal.


Opinión personal:
El texto me pareció algo rebuscado en un principio, mas una vez leído con más
detenimiento es un texto muy claro y que dice mucho en muy poco. También he
encontrado bien la manera en la que está redactado y organizado el texto, ya que el
esquema “pregunta/respuesta” que utiliza es muy claro conceptualmente.
En cuanto a contenido, el tema del lenguaje y sociedad es un tema que a mí
personalmente me interesa mucho, ya que si nos paramos a pensar, el lenguaje está
presente en todas y cada una de las actividades que llevamos a cabo a lo largo del día y por lo tanto, es un tema de suma importancia para el hombre. También lo es el tema de la falta de lenguaje en la sociedad y cómo éste afecta a los que lo sufren (“el experimento prohibido”).


Otro comentario interesante es el de

Mikel Borràs
Texto argumentativo:
Poder del hombre sobre la lengua: Por Pedro Salinas

Breve resumen del texto:
Este texto habla sobre la relación del hombre y su lenguaje. Sostiene que ésa no es una mera relación de existencia sino una imposición que debe ser cumplida. Porque si no se impone el conocimiento del lenguaje, la cultura y sabiduría de toda una sociedad decaería y es ese lenguaje el que nos diferencia de todos los otros seres vivos del planeta. Lo que intenta hacer Pedro, es argumentar que el lenguaje es un problema de todos, que se ha de cuidar, estudiar, hablar, construir, actualizar para que no caiga en el olvido, para que no desaparezca una sociedad. Para ello, Salinas utiliza muy bien los argumentos de Vossler que dice: "El más miserable esclavo, desde el punto de vista lingüístico, es autónomo siempre en un oculto rincón de su alma y nunca puede descender hasta el papagayo". Y el de Amado Alonso que afirma: "Una lengua ha sido lo que sus hablantes hicieron de ella, es lo que están haciendo, será lo que hagan de ella".

Estructura del texto:
El texto empieza con una pregunta que muestra claramente cuál será el tema del texto y, seguidamente, hace la presentación de las ideas principales respecto a ese tema. Después, utiliza varios argumentos para respaldar sus ideas y acabado esto, conjetura una serie de preguntas que hacen pensar al lector sus relaciones con el lenguaje. Finalmente, el autor da su opinión. Se ve claramente la separación entre la introducción, con la primera pregunta y las ideas principales; el cuerpo con los dos argumentos y las preguntas hacia el lector; y la conclusión con la opinión del autor.


Opinión personal:
A mí, sinceramente, este texto me ha parecido un poco rollo...Más que nada, por las afirmaciones sobre las realidades espirituales, la anarquía individual, etc. El problema es que no soy muy buen filósofo, no se me da muy bien eso de rebuscarme por dentro y exprimir mi cerebro para responder preguntas como las del texto, que me han resultado un poco más difíciles de entender de lo normal.
Por otra parte, leyendo este texto, me he dado cuenta de la poca importancia que damos, por lo menos los adolescentes, al lenguaje. Sin lenguaje no seríamos lo que somos; tampoco seríamos papagayos como dice Vossler, pero no seríamos muy diferentes a los simios. También coincido con Pedro respecto a las palabras del filólogo Amado Alonso: "Una lengua [...] será lo que hagan de ella". Creo que estas palabras remarcan la importancia y el deber que tenemos las nuevas generaciones como la mía sobre el lenguaje. No podemos dejarlo en el olvido.

domingo, octubre 09, 2005

Lenguas en extinción


Como hemos visto, la lengua que se habla y en la que se piensa el mundo es nuestro mundo.
Cojo prestado este fragmento del blog de un amigo muy apreciado, que creo que os hará pensar:

"En 1492, en el prólogo a la primera gramática castellana, el humanista Antonio de Nebrija advertía que siempre la lengua fue compañera del imperio. Mientras que muchas lenguas desaparecen, otras invaden, conquistan tierras y se instalan. Pensemos en el griego, el latín, el árabe, el inglés, el francés, el protugués, el ruso: las grandes lenguas siempre han ocupado territorios a la par de los ejércitos y el comercio. Escribimos en lenguas invasoras y escribir es sobrevivir. No es exagerado afirmar que una lengua sin Estado es una lengua en peligro.
Pero la unificación política de regiones, las invasiones y epidemias, las grandes migraciones y el colonialismo son algunas otras causas de la extinción de voces. Además del poderío económico y militar de una nación, hoy día el número de publicaciones son variables tan importantes para medir la fuerza de un idioma, como cuántos lo hablan.
Según la Unesco, que en 2001 publicó el 'Atlas de las lenguas en peligro de extinción', más del 50% están hoy en riesgo y el 96% son habladas sólo por el 4% de la población mundial".

Daniel Scarfo (Revista Ñ .59 - 13.11.04)



Si alguien está interesado en este tema, puede consultar "Lingüística y colonialismo". Breve tratado de glotofagia de Calvet, Louis-Jean,2005
Colección: Lengua y estudios literarios, ed Fondo de Cultura Económica.

En 'Lingüística y colonialismo' Louis-Jean Calvet se propuso mostrar de qué modo el estudio de las lenguas estableció cierta visión de las comunidades lingüísticas y de sus relaciones, y cómo pudo utilizarse esa visión para justificar la empresa colonial. Esto le valió ser encasillado como el denunciante de la "glotofagia"; sin embargo, la notable riqueza de esta obra lo ubica como un teórico fundamental de la sociolingüística.
Durante mucho tiempo la lingüística fue utilizada para negar la lengua de los otros pueblos. Dicha negación constituía, junto con otras, el basamento ideológico de la "superioridad" del Occidente cristiano sobre los pueblos exóticos que había que doblegar. Ese fenómeno no desapareció con el proceso de "descolonización" sino que se continúa verificando en diversos comportamientos. En la primera parte de esta obra se hace un seguimiento del abordaje de lenguas y lenguaje desde el Renacimiento hasta los fenómenos imperialistas de expansión contemporáneos, y se describe el avance de la opresión de un pueblo sobre otro a través de los avatares de las lenguas habladas por ellos. En la segunda parte, el conjunto de propuestas teóricas se aplica a casos específicos.
Los problemas fundamentales de los que se ocupa 'Lingüística y colonialismo' son: ¿cuál es el estatuto de la lengua dentro de la opresión colonial y neocolonial? y ¿qué actuación hay que reservarle en la lucha por la liberación nacional? Calvet intenta demostrar que la lingüística ha estado al servicio del colonialismo, y su propuesta es que debería y podría luchar contra el neocolonialismo, es decir, por el derecho del hombre a una existencia en el centro de su cultura.

viernes, octubre 07, 2005

Intencionalidad de los mensajes y tipos de texto.

Un excelente cuadro con todas las características que necesitáis comprender.

lunes, octubre 03, 2005

Texto Expositivo



Exposición
[Discurso: Texto completo]
Autor: Guaicaipuro Cuauhtémoc

Discurso del mexicano Guaicaipuro Cuauhtémoc ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea, el 8 de febrero de 2002.

Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuautémoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaipuro Cuautémoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan "MarshallTesuma" para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:

¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.

¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.

Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...


  1. Resume el contenido de las ideas del autor.

  2. Explica la estructura y el orden de las ideas en el discurso.

  3. Explica el tono del discurso y qué fin se propone.

  4. Opinión Personal.

  5. Léxico: Subraya y da sinónimos o explica el significado de las palabras que desconozcas.

Fecha de entrega: Miércoles 2 de noviembre/2005.